المستشار عثمان الكومى
المديـــــــــر العـــــــــــــام
علـــم الدولــــة : 
 | | موضوع: الفتاوي الرمضانيه (3) 3/8/2008, 8:08 pm | |
| الفتاوي الرمضانيه (3)
نية الصيام
السؤال
هل نية الصيام كافية عن نية صوم كل يوم على حدة؟
الجواب
من المعلوم أن كل شخص يقوم في آخر الليل ويتسحر، فإنه قد أراد
الصوم ولا شك في هذا، لأن كل عاقل يفعل الشيء باختياره لا يمكن
أن يفعله إلا بإرادة.
والإرادة هي النية، فالإنسان لا يأكل في آخر الليل إلا من أجل الصوم،
ولو كان مراده مجرد الأكل لم يكن من عادته أن يأكل في هذا الوقت.
فهذه هي النية ولكن يحتاج إلى مثل هذا السؤال فيما لو قدر أن شخصاً
نام قبل غروب الشمس في رمضان وبقي نائماً لم يوقظه أحد حتى طلع
الفجر من اليوم التالي فإنه لم ينو من الليل لصوم اليوم التالي فهل نقول
إن صومه اليوم التالي صوم صحيح بناء على النية السابقة؟
أو نقول: إن صومه غير صحيح لأنه لم ينوه من ليلته؟
نقول: إن صومه صحيح لأن القول الراجح أن نية صيام رمضان في
أوله كافية؛ فلا يحتاج إلى تجديد النية لكل يوم؛ اللهم إلا أن يوجد سبب
يبيح الفطر فيفطر في أثناء الشهر فحينئذ لابد من نية جديدة لاستئناف الصوم.
[الفتاوى لابن عثيمين، كتاب الدعوة (1/144-145)].
الصائم يأكل أو يشرب ناسياً
السؤال
ما حكم من أكل أو شرب في نهار الصيام ناسيا؟
الجواب
ليس عليه بأس وصومه صحيح لقول الله – سبحانه – آخر سورة البقرة
"ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا" [البقرة: 286].
وصح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن الله – سبحانه – قال:
"قد فعلت" ولما ثبت عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي
– صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب
فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" متفق على صحته.
وهكذا لو جامع ناسياً فصومه صحيح في أصح قولي العلماء للآية الكريمة
ولهذا الحديث الشريف، ولقوله – صلى الله عليه وسلم -: "
من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة"
خرجه الحاج وصححه.
وهذا اللفظ يعم الجماع وغيره من المفطرات إذا فعلها الصائم ناسياً،
السؤال
بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان ,
فما هي صحة صومهم ؟
الجواب
إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين
أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب .
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظناً لا يقيناً كما هو الواقع في هذه
الأزمان فإن له أن يأكل و يشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان .
السؤال
ما هو السفر المبيح للفطر ؟
الجواب
السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو (83 ) كيلو ونصف تقريبا
ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس
سفر فهو سفر , ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة
والسفر المحرم ليس مبيحا للقصر والفطر لأن سفر المعصية لا تناسبه
الرخصة ,وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة
لعموم الأدلة والعلم عند الله .
السؤال
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام :
(( تسحروا فإن في السحور بركة )). فما المقصود ببركة السحور ؟
الجواب
بركة السحور المراد بها البركة الشرعية و البركة البدنية , أما البركة
الشرعية منها امتثال أمر الرسول والاقتداء به وأما البركة البدنية فمنها
تغذية البدن وتقويته على الصوم .
السؤال
هل لقيام رمضان عدد معين أم لا ؟
الجواب
ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب,فلو أن الإنسان قام
الليل كله فلا حرج , ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج
,ولكن العدد الأفضل ما كان النبي ,صلى الله عليه وسلم ,يفعله وهو
إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة , فإن أم المؤمنين ، عائشة
سُئلت :كيف كان النبي يصلي في رمضان ؟ فقالت : لا يزيد في
رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , ولكن يجب أن تكون
هذه الركعات على الوجه المشروع , وينبغي أن يطيل فيها القراءة
والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين ,
خلاف ما يفعله الناس اليوم , يصليها بسرعة تمنع المأمومين
أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه , والإمامة ولاية , والوالي يجب عليه
أن يفعل ما هو أنفع وأصلح . وكون الأمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً
هذا خطأ , بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي , صلى الله عليه
وسلم يفعله , من إطالة القيام والركوع و السجود و القعود حسب الوارد,
ونكثر من الدعاء والقراءة و التسبيح وغير ذلك .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
إذا أسلم الكافر،أو بلغ الصبي،أو شفي المريض، أو أقام المسافر،
أو طهرت الحائض، أثناء النهار في رمضان فماذا يجب عليهم
من جهة الإمساك والقضاء؟
ج : إذا أسلم الكافر ، أو بلغ الصغير، أثناء النهار لزمهما إمساك بقية اليوم
وليس عليهما قضاؤه، ولا قـضـاء الأيـام الـتـي قـبـلـه من الشهر
، لأنـهما لم يكونا من أهل الوجوب عند الإمساك.
- وإذا شفي المريض ، أو أقام المسافر ، أو طهرت الحائض ، فالأحوط
الإمساك بقية اليوم (للخلاف في المسألة) وعليهم قضاء هذا اليوم ،
وما فاتهم قبله. والفرق بين القسمين: أن القسم الأول تحقق لديهم الشرط
أما القسم الثاني فقد زال عنهم المانع.
من فتاوى في الصيام .. أعدها وجمعها: محمد صالح المنجد
دعاء دخول شهر رمضان
السؤال
هل هناك أدعية مخصصة عند دخول شهر رمضان المبارك من السنة؟
وماذا يجب على المسلم أن يدعو به في تلك الليلة أفيدوني -بارك الله فيكم-؟
الجواب
لا أعلم دعاءً خاصاً يقال عند دخول شهر رمضان، وإنما هو الدعاء العام
عن سائر الشهور، فإن النبي r كان إذا رأى الهلال في رمضان
وفي غيره يقول :
" اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام هلال خير
ورشد ربي وربك الله "
وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول:
" الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلا
م ربي وربك الله "
هذا الدعاء الوارد عند رؤية الهلال لرمضان ولغيره، أما أن يختص
رمضان بأدعية تقال عند دخوله فلا أعلم شيئاً في ذلك، لكن لو دعا
المسلم بأن يعينه الله على صوم الشهر وأن يتقبله منه فلا حرج في ذلك،
لكن لا يتعين دعاء مخصص.
المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ/صالح الفوزان ، الجزء الرابع ص
(92) فتوى رقم (91) .
هل السحور واجب؟
السؤال
هل السحور واجب؟ وما المراد بالبركة في قوله –
صلى الله عليه وسلم -: فإن في السحور بركة"؟
الجواب
السحور هو الأكلة قبيل الإمساك وهو مستحب، يقول عليه الصلاة والسلام:
"تسحروا فإن في السحور بركة" البخاري (1923)، ومسلم (1095).
والأمر في قوله: "تسحروا" للإرشاد،
ولأجل ذلك علله بالبركة التي هي كثرة الخير.
وروي أنه – صلى الله عليه وسلم – ترك السحور لما كان يواصل،
فدل على أنه ليس بفرض، ومن الأحاديث الدالة على استحباب السحور:
أنه – صلى الله عليه وسلم – أمر أصحابه – رضوان الله عليهم –
أن يتسحروا ولو بتمرة أو بمذقة لبن حتى يتم الامتثال.
ويقول – صلى الله عليه وسلم -: "فصل ما بين صيامنا وصيام
أهل الكتاب أكلة السحر" مسلم (1096).
والمراد بالبركة التي في الحديث أن الذي يتسحر يبارك له في عمله
فيوفق لأن يعمل أعمالاً صالحة في ذلك اليوم، بحيث إن الصيام
لا يثقله عن أداء الصلوات، ولا يثقله عن الأذكار وعن الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر بخلاف ما إذا ترك السحور
فإن الصيام يثقله عن الأعمال الصالحة لقلة الأكل، ولكونه ما عهد
الأكل إلا في أول الليل.
[فتاوى الصيام، لابن جبرين ص: (16 –17)].
هل من نوى الإفطار يفطر؟
السؤال
قولهم: ومن نوى الإفطار أفطر، هل هو وجيه؟
الجواب
نعم هو وجيه، وذلك أن الصيام مركب من حقيقتين: النية وترك جميع
المفطرات، فإذا نوى الإفطار، فقد اختلت الحقيقة الأولى وهي أعظم
مقومات العبادة، فالأعمال كلها لا تقوم إلا بها.
ومعنى قولهم: أفطر، معناه: أنه حكم له بعدم الصيام، لا بمنزلة الآكل
والشارب، كما فسروا مرادهم.
ولذلك لو نوى الإفطار وهو في نفل، ثم بعد ذلك أراد أن ينوي الصيام
قبل أن يحدث شيئاً من المفطرات، جاز له ذلك، لكن أجره وصيامه
المثاب عليه من وقت نيته فقط، وإن كان الذي نوى الإفطار في فرض،
فإن ذلك اليوم لا يجزئه ولو أعاد النية قبل أن يفعل مفطراً، لأن
الفرض شرطه أن النية تشمل جميعه من طلوع فجره إلى غروب
شمسه، بخلاف النفل.
وها هنا فائدة يحسن التنبيه عليها، وهي أن قطع نية العبادة نوعان:
نوع لا يضره شيء: وذلك بعد كمال العبادة، فلو نوى قطع الصلاة
بعد فراغها أو الصيام، أو الزكاة، أو الحج أو غيرها بعد الفراغ ،
لم يضر لأنها وقعت وحلت محلها، ومثلها لو نوى قطع نية طهارة
الحدث الأكبر أو الأصغر بعد فراغه من طهارته، لم تنتقض طهارته.
والنوع الثاني: قطع نية العبادة في حال تلبسه بها، كقطعه نية الصلاة
وهو فيها، والصيام وهو فيه، أو الطهارة وهو فيها، فهذا لا تصح عبادته
ومتى عرفت الفرق بين الأمرين، زال عنك الإشكال.
[الفتاوى السعدية للشيخ عبد الرحمن السعدي (228 – 229)].
صيام الصبي
السؤال
هل يؤمر الصبي الذي لم يبلغ الخامسة عشر بالصيام كما في الصلاة؟
الجواب
نعم يُؤْمر الصِّبيان الذين لم يَبْلُغوا بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصَّحابة
– رضي الله عنهم – يفعلون ذلك بصبيانهم.
وقد نصَّ أهل العلم على أن الولي يَأمُر من له ولاية عليه من الصغار
بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه وتنطبع أُصول الإسلام في
نُفُوسهم حتى تكون كالغريزة لهم. ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم
فإنهم لا يلزمون بذلك، وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء
أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام، على خلاف ما كان الصَّحابة
– رضي الله عنهم – يفعلون، يدَّعُون أنهم يمنعون هؤلاء الصِّبيان
رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصِّبيان أمرهم بشرائع
الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حسن
التربية وتمام الرعاية.
وقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله:
"إنَّ الرَّجُل رَاع فِي أَهْل بَيْتِه وَمَسْئُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ"
البخاري (893)، ومسلم (1829)، والذي ينبغي على أولياء الأمور
بالنسبة لمن ولاهم الله عليه من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى
فيهم وأن يأمروهم بما أمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.
[الفتاوى لابن عثيمين – كتاب الدعوة (1/145 –146)].
السؤال:
جزاكم الله خيرا هل يفسد صوم من يستنشق رائحة دخان
المدخنين الذين يمرون بقربه؟
الجواب:لا. لا يفسد الصوم بذلك ولا يفسد الصوم بالبخور أيضا إذا كان
مجرد شم الرائحة أما لو أدنى البخور إلى أنفه وجعل يستنشقه حتى
وصل إلى معدته فهذا مفسد للصوم.
فتاوى نور على الدرب / الشيخ بن عثيمين رحمه الله
إذا فطَّر قريبا غنيا فله ثواب من فطَّر صائماً
السؤال:أرجو الإفادة عما إذا كان يعتبر إفطار شخص قريب لي ومن القادرين
يدخل ضمن حديث : (من فَطَّر صائما.. الحديث) .
الجواب:الحمد لله
هذا الحديث رواه الترمذي (807) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) .
صححه الألباني في صحيح الترمذي .
والحديث عام في كل صائم غنياً كان أم فقيراً ، ويشمل القريب وغيره .
انظر : "فيض القدير" للمناوي شرح حديث رقم (8890) .
بل قد يكون تفطير الصائم القريب أعظم أجراً لأنه بذلك يحصل على ثواب
تفطير الصائم ، وصلة الرحم، ما لم يكن غير القريب فقيرا ولا يجد ما يفطر
عليه فيكون تفطيره أعظم أجراً لما فيه من دفع حاجته .
وهذا كما أن الصدقة على الفقير القريب أفضل من الصدقة على الفقير
غير القريب .
روى الترمذي (658) وابن ماجه (1844) عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ ، وَعَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ) .
صححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وقال الحافظ في "فتح الباري" :
" لا يَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ هِبَةُ ذِي الرَّحِم (يعني الهدية للقريب)
أَفْضَل مُطْلَقًا ، لاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الْمِسْكِين مُحْتَاجًا وَنَفْعه بِذَلِكَ مُتَعَدِّيًا
وَالآخَر بِالْعَكْسِ اهـ بتصرف .
والخلاصة :
أن تفطير الصائم القريب يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم
: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ) ،
وقد يكون تفطيره أعظم أجراً من غير القريب ، وقد يكون بالعكس ،
على حسب حاجة كل منهما ، وما يترتب على تفطيره من المصالح .
والله تعالى أعلم .
وهذا من رحمة الله وفضله وإحسانه، فله الحمد والشكر على ذلك. | |
|
